¿Qué evidencia hay sobre la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo?

Apologética, Historia Bíblica
Pixabay

Por Chavoux Luyt
Tomado de 'Quora'

Empecemos con los documentos escritos dentro de un tiempo razonable de la muerte de Jesús... los libros del Nuevo Testamento. Recordemos que la evidencia manuscrita para la transmisión precisa del Nuevo Testamento es mucho mejor que para cualquier otro documento (histórico o no) del mismo período.

Luego tenemos la evidencia de Pablo dentro de los 15-20 años de los eventos que mencionan a varios testigos oculares que aún estaban vivos, se les podría pedir y testificar abiertamente a la resurrección de Jesús (y sus implicaciones teológicas).

"Porque yo os he entregado como primordial lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados de acuerdo con las Escrituras, que fue sepultado, que resucitó al tercer día de acuerdo con las Escrituras, y que apareció a Cefas, luego a los doce, y apareció a más de quinientos hermanos en su tiempo, la mayoría de los cuales aún están vivos, aunque algunos se han dormido, y luego se apareció a Jacobo ya todos los apóstoles: Como a un intempestivo nacido, él también me apareció".

Esto es, según la mayoría de los estudiosos, la más temprana certificación de la muerte y resurrección de Jesús.

Ahora voy a prevenir una serie de objeciones, antes de mirar cómo encajan los testimonios.

1. Mientras que el propio avistamiento de Pablo de Jesús resucitado estaba en una luz del cielo (como se describe en el libro de Hechos, escrito por Lucas después de su evangelio según su propio testimonio interno), en el mismo libro de Hechos. Los otros apóstoles antes de su ascensión al cielo, no era del mismo tipo (es decir, no era una visión de algún tipo). No podemos tener ambas cosas... Pablo no reclama en 1 Corintios que era una visión; esa información que obtenemos del libro de Hechos. Y el autor de los Hechos deja claro que las apariciones anteriores a los discípulos, por el contrario, no eran sólo una visión de algún tipo.

2. Aunque se afirma que ninguno de los Evangelios fueron escritos por testigos oculares, no se da ninguna evidencia de esto. Ahora, sabemos que Lucas afirma haber fundado su evangelio en relatos de testigos oculares y, por lo tanto, que él mismo no era un testigo ocular. Y Marcos fue el intérprete de Pedro según la tradición cristiana primitiva y basó su evangelio en las enseñanzas orales de Pedro. Aunque muchos dicen que los relatos evangélicos fueron originalmente anónimos, tampoco hay evidencia de esto - todos los manuscritos que incluyen el principio (o a veces el final) de los evangelios, también incluyen los nombres con los que se conocen hasta el día de hoy. Por esta medida (el texto del evangelio sin incluir el nombre del autor) una de las obras de Josefo es también anónima. Hay algo más en juego aquí... todos los títulos dados, usan el término 'kata' (según), indicando que los "autores" no se consideran a sí mismos como autores originales tanto, pero consideraron el evangelio como siendo por Jesús y ellos solo traducirlo. Pero en Marcos hay un pasaje extraño, a menudo ignorado. Cuando Jesús es capturado, se menciona a un joven (adolescente) que siguió a Jesús ya sus discípulos y fue agarrado por los soldados, pero escapó dejando su ropa de lino. Tal vez Marcos fue un testigo ocular después de todo, ya que sabemos que la casa de su madre fue utilizada después como un lugar de reunión para los discípulos en Jerusalén (Hechos 12:12)? ¿Qué mejor explicación hay para este pasaje en Marcos, excepto que se refirió brevemente a sí mismo? Mientras Mateo hace uso extensivo de Marcos, lo coloca en un ambiente más hebreo / judío. Y luego añadió material que no estaba disponible para Marcos. Una vez más esto tiene sentido si Pedro es conocido por haber sido uno de los círculos íntimos de 3 de los apóstoles de Jesús, que Mateo se referiría a su relato, sobre todo porque sólo se convirtió en un discípulo relativamente tarde y tampoco siempre estuvo presente cuando algunos de los eventos descritos en Marcos ocurrió. Juan obviamente afirma que ha sido escrito por un testigo ocular. En cuanto al supuesto analfabetismo de los primeros apóstoles o su falta de griego, dictar a un escritor (profesional?) Era bastante común y se atestigua a menudo por las diversas letras en el Nuevo Testamento (de Pablo y Pedro).

3. Realmente no hay evidencia de las supuestas fechas tardías de los evangelios tampoco. El hecho de que no mencionan la destrucción profetizada de Jerusalén en el año 70 d. C. como se cumplió puede ser visto como una fuerte evidencia de que fueron escritos antes de que ocurriera. Además, Lucas que usa material de Marcos y Mateo, está escrito antes del libro de Hechos por el mismo autor, y Hechos termina con Balde en la cárcel en Roma, también antes de la destrucción de Jerusalén o su propio martirio. Así que Mateo y Marcos tuvieron que ser escritos aún antes!

4. No hay un equivalente real a la resurrección de Jesús en ninguna de las naciones circundantes. La historia de Chariton (Callirhoe). No tiene relevancia, ya que habla de una mujer que sólo estaba en coma y luego se despertó para sorprender a un grupo de ladrones de tumbas que la secuestraron. Apolonio fue creado casi un siglo después, momento en el cual el evangelio de Jesús era bien conocido en la zona. La deificación de los Césares y los héroes griegos y su posterior ascensión a los dioses no eran nada como las esperadas profecías judías concernientes al Mesías sentado a la diestra de Dios. La resurrección de otras personas durante el ministerio de Jesús no constituyó nada como la esperada resurrección de los últimos días, ya que todos ellos envejecerían y eventualmente morirían de nuevo como todos los demás. La resurrección de Jesús se representa como algo más y su significado se ve como algo más en conjunto.

Ahora lo interesante de los evangelios es que mientras que para la vida de Jesús antes de su juicio hay muchas evidencias de que al menos los evangelios sinópticos comparten fuentes o dependen unos de otros hasta cierto punto, en última instancia, divergen con casi tanta diferencia entre los diversos evangelios sinópticos, como entre Juan y los sinópticos. Parece que tenemos 4 testigos independientes aquí en lugar de sólo 2 (los sinópticos y Juan). Así que veamos la evidencia: 


La muerte de Jesucristo

No voy a mencionar el juicio de Jesús aquí... (Yo tampoco voy a repetir cada detalle mencionado en los evangelios como todo lo que dijo Jesús mientras estaba colgado en la cruz durante unas 6 horas).

1. Los 4 evangelios, Josefo y Tácito coinciden en que Jesús fue crucificado.

2. Los Evangelios y Tácito, que esto fue por la autoridad de Poncio Pilatos.

3. Los 4 evangelios mencionan que otros 2 fueron crucificados en ambos lados con Él.

4. Tres evangelios mencionan que eran delincuentes y dos que esto implicaba robo.

5. Los 4 evangelios mencionan que la acusación contra Él fue que Él era el Rey de los Judíos. Juan menciona que fue escrito en 3 idiomas: Hebreo, Griego y Latín.

6. Los 4 evangelios mencionan a los soldados dividiendo su ropa entre sí por el casting. Juan añade la observación de que su túnica estaba en una sola pieza, de modo que rasgaron su otra ropa en 4 partes, pero lanzaron suertes por ella, ya que no podían dividirla. Tanto Lucas como Juan dicen que ellos dividieron su ropa y echaron suertes sobre ella.

7. Los 3 evangelios sinópticos mencionan su cita de Ps.22: 1 y las 3 horas de oscuridad desde el mediodía.

8. Mateo y Marcos mencionan que se le ofreció vino mezclado con mirra (y / o hiel), una sustancia amarga para reducir el dolor, antes de crucificarlo y Él lo rechazó.

9. Los 4 evangelios mencionan que Él fue burlado y burlado mientras colgaba en la cruz. (Por los transeúntes, pero también por los criminales, aunque Lucas menciona a uno de ellos reconociéndole como inocente y pidiendo ser recordado por Jesús).

10. Todos los 4 evangelios mencionan que él bebió vino amargo (ofrecido en una esponja en la parte superior de un palo de hissop), poco antes de que Él muriera.

11. Los 3 evangelios sinópticos lo mencionan gritando con voz fuerte justo antes de morir. Lucas menciona que las palabras eran: "Padre, en tus manos entrego mi espíritu". Juan lo tiene diciendo: "Está terminado" justo antes de inclinar la cabeza y abandonar su espíritu.

12. Marcos y Juan mencionan que Jesús estaba muerto antes de lo esperado. Sólo Juan menciona que los soldados clavaron una lanza en el costado de Jesús para asegurarse de que estaba muerto y que la sangre y el agua fluyeron.

13. Los 3 evangelios sinópticos mencionan la cortina del templo que se rasga en dos, con Matthew que agrega que fue causado por un terremoto que también abrió algunas tumbas en el área.


El entierro de Jesucristo 

1. Los cuatro evangelios mencionan que José de Arimatea, un hombre rico e importante, fue a Pilato a pedir el cuerpo de Jesús y que le fue dado.

2. Los 4 evangelios mencionan que el cuerpo estaba envuelto en lino. Juan añadió que Nicodemo ayudó a traer una mezcla de especias de aloe y mirra para envolver con la ropa alrededor del cuerpo.

3. Mateo. Lucas y Juan mencionan que era una tumba nueva, nunca usada antes, los 4 evangelios que era una tumba tallada de roca, y sólo Mateo que la tumba realmente pertenecía a José de Arimatea.

4. Los 4 evangelios mencionan la piedra grande rodada antes de la tumba.

5. Los tres evangelios sinópticos mencionan que el grupo de mujeres que lo siguieron vio dónde estaba en la tumba, con Mateo y Marcos mencionando específicamente a María Magdalena y María la madre de Joses.

6. Mateo es el único que menciona la guardia que fue dada por Pilato para asegurar la tumba. Un pequeño detalle de acuerdo es que Juan llama el día en que Jesús murió y fue enterrado, el día de la preparación, mientras que Mateo lo llama al día siguiente cuando el guardia fue puesto, el día después de la preparación.

7. Como un aparte, mientras que las piedras redondas para cubrir las tumbas sólo se hicieron populares más tarde en el primer siglo de la evidencia arqueológica, se menciona específicamente que se trataba de una tumba recién tallada (familias ricas utilizaban reutilizar sus tumbas de la antigua familia) Que podría haber utilizado el estilo más reciente (que aunque escaso, ya existía en este período de tiempo).


La resurrección de Jesucristo

Como antecedente, debe mencionarse que tanto Josefo como los evangelios (y posiblemente material talmúdico posterior) afirmaron que Jesús fue crucificado durante la pascua. Los discípulos, por lo tanto, no vivían permanentemente en Jerusalén, sino que simplemente venían para la fiesta de la Pascua de 7 días (o 8 días, dependiendo de la interpretación) y se esperaba que se fueran de nuevo a Galilea.

Como ya se mencionó, Pablo nos da la versión más antigua de las apariciones de la resurrección ... él habla de ella como una tradición (algo que recibió de los testigos oculares y se entregó a los corintios como de primera importancia). Esto implica que Su afirmación no era algo original, sino que ya formaba parte del mensaje acerca de Jesús (el evangelio) con probablemente el último fragmento de sí mismo como alguien a quien Jesús apareció, siendo su propia adición. No menciona a ninguna de las mujeres. Esto refleja la costumbre de la época en que las mujeres no fueron permitidas como testigos legales y por lo tanto probablemente por qué no fueron incluidas en esta "tradición oficial" que había retransmitido.

1. En los 4 evangelios tenemos a las mujeres que vienen a la tumba con la idea de ungir el cuerpo con especias que habían preparado el sábado por la tarde después del sábado. O bien no sabían que Nicodemo ya incluía especias en la ropa durante el entierro, o creían que era insuficiente.

2. En los 4 evangelios las mujeres llegan a la tumba alrededor del amanecer el domingo por la mañana (Mateo: "hacia el amanecer del primer día de la semana", Marcos: "muy temprano el primer día de la semana, cuando el sol se había levantado" , Lucas: "al amanecer temprano", Juan: "temprano, mientras aún estaba oscuro").

3. En los 4 evangelios se menciona a María Magdalena por su nombre, la otra María (madre de Santiago y José = madre de Jesús?) Mencionada en Mateo, Lucas y Marcos, Salomé mencionada en Marcos solamente, con Lucas refiriéndose simplemente a "las mujeres que siguieron Él de Galilea ", más tarde explicó como María Magdalena, Joanna, María madre de Santiago y otras mujeres. Juan no menciona a las otras mujeres; Sólo María Magdalena.

4. La piedra de la tumba fue rodada de acuerdo con los 4 evangelios. Mateo solo explicó que esto sucedió por un terremoto causado por un ángel. En los 4 evangelios la tumba está vacía (es decir, no hay progresión desde una "resurrección espiritual" a una "resurrección física").

5. María Magdalena corre a decir a dos discípulos y luego regresa a la tumba. Mencionado sólo en Juan. Los otros evangelios tienen a las mujeres (¿todas ellas?) Entrando en la tumba y viendo a dos mensajeros vestidos de blanco (Lucas y Juan - Marcos y Mateo sólo mencionan al que habló), que recordó a las mujeres de las palabras de Jesús que Él debía Morir y resucitar. Los mensajeros los envían para decirles a los discípulos que lo encontrarán en Galilea. Según Marcos (y que el evangelio termina aquí en la versión corta) ellos (todos ellos?) Están demasiado asustados para decirle a cualquiera (al menos de inmediato). La versión más larga de Marcos 16 es una combinación de las historias en los otros evangelios y por lo tanto no será considerada como evidencia de testimonio independiente.

6. Lucas y Juan han corrido Pedro a la tumba después de oír que estaba vacío. Juan incluye al otro discípulo (el amado = el autor) corriendo con él. Tanto Lucas como Juan han descubierto Pedro los lienzos vacíos en la tumba. Juan añade el detalle de que el paño que estaba envuelto alrededor de su cabeza, estaba separado del resto.

7. Entonces Juan tiene la apariencia de Jesús a María Magdalena cerca de la tumba. Mateo tiene una versión sumamente resumida de las mujeres que se encuentran con Jesús cuando dejaron la tumba después de que el ángel les había hablado. En Juan María Magdalena también se encuentran con Jesús después de hablar con los ángeles. Tanto en Mateo como en Juan Jesús les dice a las mujeres que vayan y digan a sus discípulos.

8. Solo Lucas menciona a los 2 discípulos en su camino a Emaús reuniéndose con Jesús. Pero luego confirma la versión de Pablo de que Jesús primero apareció a Cefas (= Pedro) cuando regresan a Jerusalén y encuentran a los otros discípulos que les dicen que Jesús le había aparecido a Pedro.

9. Pablo entonces menciona a Jesús apareciendo a los doce (usado como un título para los apóstoles, aunque sólo eran 11 en esa etapa). Esta reunión se menciona tanto en Lucas como en Juan, así como sucedió en la noche de ese primer día de la semana.

10. En Lucas y Juan les muestra las marcas en sus manos, pies y lados. (El lado sólo se menciona en Juan y los pies sólo se menciona en Lucas).

11. Tanto Lucas como Juan (una semana más tarde en Juan) mencionan que Jesús les invitó a tocarlo y sentir que es realmente Él. En Lucas Lucas dice que "se presentó a sí mismo vivo a través de muchas pruebas" durante un período de 40 días. En Lucas y Juan Él come comida.

12. Mateo y Juan luego mencionan reuniones posteriores con los 11 discípulos en Galilea. Esto tiene sentido, ya que la pascua estaría terminada para entonces. Pero es Marcos y Mateo que menciona a los mensajeros específicamente diciendo que los encontrará en una cierta montaña en Galilea. La reunión en Juan parecería ser una reunión separada en Galilea, puesto que sólo un grupo más pequeño de discípulos se menciona, no todos los 11 y sucede en el mar.

13. En Mateo, Lucas (y Hechos) y Juan Jesús envía a los discípulos a ir a hacer discípulos de todas las naciones, a ser testigos de Él y proclamar arrepentimiento y perdón del pecado, que los envía tal como el Padre lo envió.

14. En los tres Evangelios (Mateo, Lucas, Juan) y Hechos, Él promete al Espíritu Santo y por lo tanto Su propia presencia para estar con ellos mientras van.

15. Tanto en Lucas como en Juan el Jesús resucitado es físico en el sentido de que tiene carne y huesos, pero en ambos puede aparecer repentinamente en una habitación cerrada (Juan) o desaparecer de la visión de los discípulos de Emaús cuando lo reconocen (Lucas ). Aunque físico, su cuerpo no parece estar sujeto a restricciones físicas por más tiempo.

16. Tanto en Lucas como en Hechos, parece que Jesús está hablando con un grupo más grande de discípulos (más que los 12) en Jerusalén otra vez justo antes de Su "ascensión al cielo". Esto es sólo 10 días antes de Shavuot (Pentecostés) la próxima fiesta cuando todos los hombres judíos se suponía que estaban en Jerusalén en el templo. Éste podría ser el "más de 500 a la vez" al que Pablo se refiere en 1 Cor.15.

17. Mientras que en Lucas parece que la ascensión sucede poco después de la resurrección de Jesús el primer domingo después de su muerte, Hechos (escrito por el mismo autor) muestra que esto es simplemente un resumen de un período de 40 días. Por lo tanto, no hay contradicción con múltiples otras apariciones en Galilea. Y mientras Lucas se concentra en Jerusalén y Mateo (y Marcos) en Galilea, Juan tiene Jerusalén y Galilea como sitios donde Jesús se apareció a sus discípulos.

18. Aunque ninguno de los evangelios menciona explícitamente la aparición de Jesús a Santiago, Juan menciona que los hermanos de Jesús no creyeron en Él durante su vida (y Marcos confirma que su familia lo consideró como fuera de su mente en algún momento) y luego los Hechos Mencionan a sus hermanos como orando con sus discípulos poco después de su ascensión, confirmando que algo debe haber ocurrido para hacer que James cambie de opinión.

Casi todos estos eventos son mencionados por más de un autor, escribiendo dentro de la vida de al menos algunos de los discípulos que conocían a Jesús personalmente. En otras palabras, no es el tipo inventado de historias escritas o atestiguadas por un solo autor. Por estas razones, considero al Nuevo Testamento como verdadera evidencia de la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo.

Podría incluir aquí otros asuntos como el testimonio específico de los discípulos, no a alguna "resurrección del espíritu" oculta, sino a una resurrección física de Jesús con quien comieron y bebieron después de su resurrección, a quien tocaron con sus manos ( Como 1 Juan testifica), cuya gloria han visto (como 2 Pedro testifica). Y que ellos sostuvieron sin temor a este testimonio en el mismo lugar donde su Señor fue crucificado no más de 50 días antes. El cuerpo podría ser producido para cerrarlos para siempre para siempre, pero no lo fue.

En cambio, las amenazas, y más tarde lapidación, prisión y ejecución se utilizó sin éxito para tratar de cerrarlos. ¿Qué otra cosa podría cambiar a un grupo de discípulos asustados, escondiéndose en un cuarto cerrado por temor, habiendo renegado a Jesús y al resto huyendo poco antes, en testigos sin temor de haber visto, comido y conversado con el Jesucristo resucitado? Los grupos mesiánicos similares han ido y venido... Bar Kochba, Zabbetai Levi e innumerables otros. Y cada vez que el líder ha sido asesinado (o convertido) el movimiento murió en frustración y decepción. Esto no sucedió con estos seguidores de Jesús de Nazaret por alguna razón... ¿por qué no? Ocurrió algo extraordinario; eso es lo que todas las evidencias históricas apuntan a la IMHO; y la respuesta es que lo que estaba escrito en los 4 relatos diferentes, al menos en la medida en que están de acuerdo entre sí, realmente ocurrió.
¿Qué evidencia hay sobre la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo? ¿Qué evidencia hay sobre la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo? Reviewed by Roger Casco Herrera on noviembre 29, 2016 Rating: 5

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Author Name [Roger Casco Herrera]

Author Description [Pastor general de la Iglesia Bíblica de Jesús (IBJ), escritor del libro apologético "Su NOMBRE ¿Jesús o Yeshúa?" (considerado por la crítica: un estudio de alta erudición que explica las razones por las cuales decimos Jesús en lugar de su nombre hebreo), Peregrino de Israel en 2008, autodidacta y maestro bíblico de ministerios ¿Quién es Jesucristo? (+504 9820-2424 WhatsApp)]



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