Jesús no celebró un Seder Rabínico en la Última Cena de la Pascua

[Imagen: Universal]
 
Ya años que vengo estudiando este tema. Y siempre he creído que Jesús no celebró un Seder Rabínico en la Última Cena de Pascua. De hecho, estoy muy contento con el hallazgo de este artículo que me lo ha confirmado una vez más. El PH. D. Jonathan Klawas, Profesor de Religión en la Universidad de Boston y escritor galardonado por su erudición en el Judaísmo Antiguo, Premio Salo Baron Wittmayer para el primer mejor libro de estudios judíos, explicó en Bible History Daily sus razones por las cuales no podría haber sido un Seder de Pascua (Pesaj). 
 
Y es que muchas personas todavía suponen que la Última Cena de Jesús fue un Seder, una comida ritual que tiene lugar en la celebración de la fiesta judía de la Pascua.
 
Todos los años me vuelve a visitar la misma pregunta a mi bandeja de correo electrónico, comenta Klawans, ¿la Última Cena de Jesús fue un Seder? En una parte del camino me preparo para la Pascua cada año, es decir leyendo algunos nuevos artículos que han aparecido, y por supuesto leer esos mensajes de correo electrónico también (aunque no contesto los desagradables!). Y por su parte, Klawans afirma que después de todo "sigue convencido de que la última cena no era una comida de Pascua Seder".
 
En primer lugar, muy poco, o nada, de las prácticas del Seder rabínicas se puede leer de nuevo a la primera parte del primer siglo d. C. En segundo lugar, la Última Cena de Jesús con sus discípulos no se llevan a cabo en la primera noche de la Pascua. Hay una diferencia real entre Juan y los sinópticos sobre esta cuestión, y la cronología de Juan sigue haciendo mucho más sentido para mí: Jesús fue juzgado y asesinado antes de que comenzará el día de fiesta. A la hora del Seder, fue enterrado.
 
Tal vez uno de estos años revisaré la pieza de principio a fin. Pero en lugar de eso, a continuación son algunas actualizaciones bibliográficas y algunos puntos adicionales para reflexionar.
 
En mi opinión, el desarrollo más importante en los últimos quince años ha sido la aparición de una serie de recursos para ayudar a los lectores de Inglés a entender mejor la historia de la Hagadá de Pesaj (el libro que expone los rituales practicados y pasajes recitado en el transcurso de una comida tradicional Seder de Pascua):
 
• Joshua Kulp, "Los orígenes de la Seder y la Hagadá", Tendencias de la Investigación Bíblica 4.1 (2005), pp. 109-134. Este ensayo bibliográfico proporciona definiciones útiles de los términos hebreos clave (incluyendo Seder y la Hagadá) y proporciona un historial de sonido de la beca, que resume algunos de los debates clave. [Exención de responsabilidad: yo era el editor de solicitación de este artículo durante mi período de diez años como editor de CBR].
 
• Joshua Kulp y David Golinkin, Schechter La Hagadá: Arte, Historia y Comentario (Jerusalén: El Instituto Schechter de Estudios Judaicos, 2009). Este volumen bellamente ilustrado incluye una Hagadá completa y una larga discusión de todos los temas académicos que rodean la historia de la Hagadá y la celebración de la Pascua Seder. [Yo no tenía nada que ver con este!]
 
• Shmuel Safrai y Zeev Safrai, Hagadá de los Sabios (Jerusalén: Carta de 2007). Esta es la edición de Inglés de un comentario académico hebreo moderno en el Seder de Pesaj (la más completa edición 1998 hebreo se cita en mi artículo n. 11).
 
• José Tabory, El Comentario de JPS en la Hagadá: Introducción Histórica, Traducción y Comentario (Filadelfia: La Sociedad Judía de Publicaciones, 2008). Esto también es una edición académica moderna de la Hagadá con una introducción Inglés y comentario corriente.
 
Los lectores que profundizan en estas fuentes se encuentra una gran cantidad de información acerca de todos los aspectos de la Pascua y el Seder. Con respecto a nuestro tema, la mayor parte de lo que encontrará en estas fuentes será de acuerdo con el enfoque que separa la última cena del Seder de Pesaj. Esto se debe a que sigue siendo el caso que los estudiosos de la literatura rabínica temprana (y no sólo a los más escépticos de ellos) han llegado a un consenso general de que el ritual del Seder rabínica fue desarrollado después de 70 EC (y por lo tanto casi dos generaciones después de la muerte de Jesús en los años 30 principios de la CE). Si el Seder no existe realmente hasta después de 70 d. C., no pudo haber sido practicada cada vez que Jesús tuvo su última cena, la Pascua o no.
 
 
Oposición: La Última Cena de Jesús era un Seder de Pascua
 
Para los lectores que quieren considerar un contra-argumento académico, la más contundente que sé es por Joel Marcus, de la Universidad de Duke Escuela de la Divinidad: "Pascua y Última Cena Revisado", Estudios del Nuevo Testamento 59.3 (2013), pp 303-324. En este artículo de Marcus hace todo lo posible para tomar varios paralelismos entre las tradiciones judías y cristianas y convertirlos en favor del argumento de que la Última Cena de Jesús fue una cena de la Pascua Seder. Por ejemplo, llama la atención sobre el denominado "ha lachma" (arameo para "Este es el pan"), un breve paso tradicionalmente recitado en la apertura de la Seder: "Este es el pan de la aflicción que comieron nuestros antepasados ​​en Egipto... "Esta declaración en efecto paralelo de las palabras eucarísticas, gramaticalmente ("Este es el pan..."). ¿Es posible que la tradición ha lachma (que sólo se remonta a los manuscritos medievales) es de hecho una antigua tradición que arroja luz sobre las palabras de Jesús Eucarístico? Sí, cualquier cosa es posible. Pero es mucho más probable que, en mi opinión, que una tradición judía medieval que es paralelo a una tradición cristiana está respondiendo al cristianismo.
 
Esto es lo que tenemos que recordar: el judaísmo y el cristianismo siguieron influyendo entre sí, mucho tiempo después de la muerte de Jesús. Pascua y Pascua siguieron influyendo entre sí también. El diálogo y la competencia entre estas fiestas huellas dejadas en los respectivos rituales, así como en las fuentes tradicionales (tales como los Evangelios y la Hagadá) que describen estas prácticas.
 
Pero no sólo podemos pensar en la influencia, también hay que recordar diferencia. Joseph Tabory (por ejemplo, considerar uno de los escritores mencionados anteriormente) dice poco acerca de la última cena de por sí en su edición de la Hagadá. Sin embargo, sí señala una diferencia clave: mientras que el último tradiciones de la cena se centran en el significado del vino (junto con el pan), las tradiciones de la Pascua incluye vino sin ofrecer ninguna explicación para ello, incluso mientras otros símbolos se explican detenidamente (Tabory, JPS comentario, pp. 13-14). Esta es una diferencia reveladora de verdad!
 
 
Conclusiones
 
Cuando encontramos similitudes, debemos tener en cuenta la posibilidad de que la influencia se ha movido en cualquier dirección, incluso en períodos de tiempo después de la muerte de Jesús. Cuando encontramos diferencias, hay que recordar que no todo en estas dos tradiciones necesariamente tiene mucho que ver con la otra. Si no podemos averiguar con precisión cómo los cristianos y los Judíos puede haber influido entre sí con respecto a la Pascua y la última cena, se vuelve aún más difícil de averiguar lo que las primeras prácticas de cada uno puede haber sido. Todo esto a su vez limita nuestra capacidad de saber lo que Jesús habría hecho en la noche de Pascua (si hubiera vivido otro día). Y la probabilidad de que Jesús murió antes de que parcialmente preparada para la Pascua había comenzado también hace que sea muy poco probable que su última cena era aún una celebración de la Pascua, y mucho menos un Seder.
Jesús no celebró un Seder Rabínico en la Última Cena de la Pascua Jesús no celebró un Seder Rabínico en la Última Cena de la Pascua Reviewed by Roger Casco Herrera on marzo 25, 2016 Rating: 5

1 comentario

  1. En el tiempo de los acontecimientos.que nos relatan los evangelios.nos encontramos con la lucha entre los fariseos,escribas.y un sin numero de tradiciones ,las cuales el SEÑOR .Las recrimina ,Notemos que el SEÑOR.Celebra la PASCUA,En la noche del jueves,mientras que los judios lo celebraban el mismo dia,pero en el dia,,El SEÑOR,Siguio la ordenanza en cuanto a como realizarla,,ENTRE LAS DOS TARDES,A LOS 14 DIAS POR LA TARDE EN EL MES DE ABIB.....

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Author Name [Roger Casco Herrera]

Author Description [Pastor general de la Iglesia Bíblica de Jesús (IBJ), escritor del libro apologético "Su NOMBRE ¿Jesús o Yeshúa?" (considerado por la crítica: un estudio de alta erudición que explica las razones por las cuales decimos Jesús en lugar de su nombre hebreo), Peregrino de Israel en 2008, autodidacta y maestro bíblico de ministerios ¿Quién es Jesucristo? (+504 9820-2424 WhatsApp)]



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