Importante Rabino responde ¿Jesús fue un Rabino Reformado?

[Imagen: ESchwatz/Pixabay]

Evan Moffic es un rabino y escritor. Según el Dr. David Ellenson, Presidente del seminario más grande de la nación judía, Evan es uno del país verdaderamente carismático y joven líder. Desde de 2009, se desempeñó como el líder espiritual de la Congregación Solel en los suburbios de Chicago. Él tiene una pasión particular para la enseñanza del Antiguo Testamento y el Talmud a los cristianos de una manera que profundiza su propia fe y espiritualidad. Evan aparece con frecuencia en el canal Fox News como comentarista religioso, más recientemente apareció discutiendo acerca de la fe tras los disparos en Newtown, Connecticut.

El rabbí Evan Moffic escribió para el Hufftington Post acerca de su nuevo libro "Jewishness of Jesus". En el afirma que Jesús vivió como un Judío. Oró como un Judío. Murió como un Judío. Pero, ¿qué tipo de judaísmo no pudo practicar? Esa pregunta se ha hecho a lo largo de la historia. Lo digo en mi nuevo libro sobre el carácter judío de Jesús. Pero tal vez la respuesta está de pie justo en frente de nosotros. Tal vez el judaísmo de Jesús cae más cerca del Judaísmo practicado hoy por mayor denominación judía de Estados Unidos: el Judaísmo de Reforma.

Este argumento se ha hecho antes. Tal vez el primero en presentar fue el apóstol Pablo. Mientras que él no lo llamó Judaísmo Reformado, considere esto: Pablo permitió el consumo de alimentos no kosher y la entrada de los gentiles no circuncidados en la comunidad judía. Estos cambios ayudaron a facilitar la escisión de la primera entre la comunidad judía más tradicional y el grupo emergente de los seguidores de Jesús.

En otras palabras, desde una perspectiva moderna, podemos ver a Pablo como la introducción de cambios en el Judaísmo Tradicional que muchos Judíos hoy abrazan. El Judaísmo de Reforma no requiere Judíos de seguir las leyes kosher o llevar a cabo el ritual de la circuncisión tradicional en el octavo día. Ahora sin duda alentamos a ambas prácticas, pero no están en el centro de la vida judía como lo fueron en el primer siglo.

También hemos restado importancia ritual y el significado de la ley y se reemplazó con un enfoque en la ética y la comunidad. En otras palabras, aparte de la divinidad de Jesús, la enseñanza de Pablo habría sido perfectamente aceptable para muchos Judíos modernos.


100 años por delante de sus Rabinos de la Reforma 

A finales del siglo XIX y principios del siglo XX hicieron este argumento en un esfuerzo por recuperar a Jesús como un Judío liberal. Entre los más destacados fue un rabino de Chicago llamado Emil Hirsch.

"Considere el rabino liberal más instruido y elocuente", escribió, "[Jesús] era de nosotros, sino que es de nosotros citamos los rabinos del Talmud... Hirsch fue uno de varios rabinos liberales que buscaban colocar a Jesús en el panteón de los profetas y maestros judíos. Ellos argumentaron que el Sermón de la Montaña, por ejemplo, debe ser estudiado en las escuelas religiosas judías como una expresión de la tradición profética judía.


El Antisemitismo

Este problema persistente con propuestas en ese momento era que el antisemitismo todavía jugaba un papel desmesurado en el cristianismo americano. La idea de que los Judíos mataron a Jesús y que los cristianos había reemplazado a los Judíos como escogidos de Dios hizo su camino en los sermones cristianos, libros de texto, y entre prominentes predicadores públicos como el padre Charles Coughlin de Detroit.

Muchos Judíos vieron a Jesús a través de este contexto, visualizando a los que creen en él como inclinados a menospreciar Judíos y el judaísmo. La sospecha de los intentos de convertir al cristianismo Judíos también hizo difícil aceptar este tipo de propuestas para abrazar a Jesús como un Judío. Muchos otros líderes judíos argumentaron que los Judíos necesitan para aprender más acerca de las fiestas y las prácticas tradicionales judías acercarse a las raíces judías de Jesús. Propuestas como las de Hirsch en general, no fueron escuchadas.


Judaísmo y Justicia Social

Sin embargo, donde los Judíos están más seguros de sí mismos en su condición judía (más del 90 por ciento de los Judíos, según Pew, estamos orgullosos de su identidad), una nueva mirada a Jesús como un Judío liberal es posible y útil. Podemos mirar a algunas de las ideas que se enseñan y promovidas por Jesús en maneras que pueden enriquecer la identidad y la expresión judía. Una posibilidad, por ejemplo, es el énfasis en la justicia social. A principios el judaísmo rabínico habla poco sobre la justicia en la sociedad en general. Los Judíos apenas toleraron las minorías y se refiere más a la supervivencia que con las enseñanzas sociales. 

Las enseñanzas de Jesús sobre la justicia social llenan el Nuevo Testamento y reflejan una perspectiva bíblica significativa para Judíos contemporáneos. Abrazar al inmigrante, el forastero, y otros marginados en la vida judía del primer siglo de Jesús. También pueden inspirar a los Judíos de hoy. Los Judíos pueden hacerle caso - como Kaufmann Kohler, uno de los primeros defensores de la Reforma del Judaísmo, lo hizo - que Jesús era un "ayudante de los pobres" y un "amigo de simpatía de los caídos".

Jesús aprendió estos valores en la sinagoga y se los llevó a la vanguardia de la vida judía del primer siglo. Tanto los Judíos y los cristianos de hoy puede reclamar y seguir esos pasos.
Importante Rabino responde ¿Jesús fue un Rabino Reformado? Importante Rabino responde ¿Jesús fue un Rabino Reformado? Reviewed by Roger Casco Herrera on marzo 06, 2016 Rating: 5

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Author Name [Roger Casco Herrera]

Author Description [Pastor general de la Iglesia Bíblica de Jesús (IBJ), escritor del libro apologético "Su NOMBRE ¿Jesús o Yeshúa?" (considerado por la crítica: un estudio de alta erudición que explica las razones por las cuales decimos Jesús en lugar de su nombre hebreo), Peregrino de Israel en 2008, autodidacta y maestro bíblico de ministerios ¿Quién es Jesucristo? (+504 9820-2424 WhatsApp)]



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